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  • 超出世间修心要诀

    观行｜因地修行　 空观——空一切法一切一切还归真如空性泯其末那 假观：立一切法一切一切次第安立如梦如幻净其六尘 中观：统一切法过、现、未三心不可得，指过去、现在、未来一切事事物物法法均不可得，即心自性成就慧身。住世空有圆融，出世空有双超，转其八识 心要 无念无忆从容安住正定空一切事及人物境乃至一切法 无相无作从容安住正定离一切相，泯一切法 无住无...

    吴润江口授

    |出世|修心|三观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08173120509.html

  • 略述忏悔心得

    生法，是故诸法毕竟空寂，在空中，无色，无受、想、行、识；无眼识，乃至无意识界，是故无十二因缘，无四圣谛，无智亦无得，能所双泯。至此过去、现在、未来觅之了不可得，竖穷三际，诸法皆如幻如化，无所有、无所得，罪性则亦无生。　　四、结语　　所以，每当末学与大众共修忏悔时，一则生起无限感恩心，与大惭愧心，感佛慈悲，愍念众生，殷殷示教，启发我们走出无明的大梦；再则依上文，观罪性无生，毕竟空寂，了不可得。如此于佛...

    释恒修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144351.html

  • 从净宗历史谈净宗义理

    浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证，讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎？夫佛心无为不堕诸教。念佛则能念之心，历历分明，而了了不可得，非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明，非暗合...学教、学密、学法相唯识来得高雅和受用。对于这二种人的理解，前者以为净土包含广泛，把握不住重心。后者则只认识到称名念佛太简单、不足学。其实这是不理解真实义理所至。也有认为净土法门念佛求生西方极乐世界，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    ，所以说是“空不可得”。3、对于事物的认识。龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛相待的世间真理，从本质来说为第一义谛绝待的真理。从世俗谛来看宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049980.html

  • 十八空义解释

    充满，九孔常流甚可厌患，净相不可得。净相不可得，故名内空。《分别功德论》索比丘乐空者，此比丘入屋解内空，出屋解外空。内空喻识，外空喻身。入屋达识空，出屋解身空。已了内外空，诸法亦如是。此比丘闻说空教戢在...既知内身不净，观外所著亦复如是，俱实不净。愚夫狂惑为淫欲覆心故谓之为净，观所著色亦如我身净相不可得，是为外空。　　(3)、内外空者内外法，内外法空。内外法者，所谓内外十二入(六根入六尘者)，十二入中无我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html

  • 行深般若的第一步

    波罗　　密。佛言：如虚空无边故。世尊，等波罗密是般若波罗密。　　佛言：诸法等故。世尊，离波罗密是般若波罗密。佛言：毕　　竟空故。世尊，不坏波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不　　可得故。　　这四句是次第...密。佛言：入出息不可得　　故。世尊，不可说波罗密是般若波罗密。佛言：觉观不可得　　故。世尊，无名波罗密是般若波罗密。佛言：受想行识不可　　得故。　　这四句是次第说明菩萨所通达的集谛的因、集、生、缘四...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html

  • 般若摄颂浅释　第六课

    不可得？既然他们都不可得，那为什么还要说依靠此乘而去往涅槃果位呢？这是否自相矛盾？为什么？ 4.为什么修道者的菩萨三时皆不可得？既然如此，那他是一种什么样的体相？菩萨在通晓世俗法相与证知胜义法相时，... 壬二（所修之法）分二：一、略说大乘之本体；二、广说彼之自性。 癸一（略说大乘之本体）分二：一、名言中以词义本体作用而解说；二、宣说胜义中彼等不可得。 子一、名言中以词义本体作用而...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html

  • 安心

    　　 　　 　　惠可立雪断臂，为求达磨安心。达磨道：“将心来。”惠可沉思半日，道：“觅心了不可得。”达磨道：“安心竟。” 　　在我们身边，也随处可见安心的人。缺钱的老板，因拉到生意而安心；尽责...佛心，一个安的是众生心。 　　外境变幻万端，众生心生灭无常。以众生心对外境，欲求安心，无异是缘木求鱼。此刻安心了，却不知何时外境又要变迁，妄心又起烦恼，心马上又不能安了。 　　唯有当我们的心念不...

    若冲

    |安心|空性|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/2151031872.html

  • 把握现前一念

    　　所以，对未来不可有希求之心。过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。你不用去想，因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭，无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心，就能和净土相应，念佛的力量就大。我曾和各位说过：“来到讲堂，要知道用功。外面的是非不能带进来，不能将垃圾（是非即是垃圾）拿来这里倒。来到这里，就是要拾摩尼宝珠和钻石。”师父说的法要作笔记，要捡对我们了生死有帮助的宝藏而...

    慧律法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1019212055.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈦

    。所以说过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，这三心了不可得。你能过去心不起，现在心不生，未来心没有，这时候即是不思善，不思恶，你既然三心都没有了，怎么会想善，想恶呢？这也就是你用功修行的时候，...若问个中何旨趣　前三三接后三三 是故空中无色，这是接着前边那一段经文说的。前边不生不灭、不垢不净、不增不减，因为真空里没有色，也没有受想行识，受想行识这本体也是空的。无眼耳鼻舌身意，这六根也没有...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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